行走在婺源的田间地头，古树奇树随处可以见到。虹关村头屹立着一棵千年古樟，直径3.4米，冠幅三亩，气势非凡。此处为徽饶古驿道必经之地，史海沧桑，多少伫立，多少回望，多少期盼，多少怀乡，都凝聚于此。“试问几何年曰宋曰唐古樟自晓，溯回多少事论荣论辱浙水长流”，这副楹联仍在诉说着过往。

行走徽州，不仅是风景如画，更惊异于古徽州有灿若繁星的名人雅士和星罗棋布的古建筑。古建，经了岁月的洗礼，更点缀着沧海桑田。曾几何时，朝廷大员的保举制度和责任连带制度让徽州不断上演着父子、兄弟、同乡共朝的传奇。徽派古建筑，不负的是老祖宗的告老还乡制和荣归故里心。

程朱理学是宋明理学的正宗流派， 由北宋程颢、程颐兄弟奠基，至南宋朱熹集之大成.其核心是伦理常纲，倡导"穷理之要，必在于读书"的重学思想，"天理为义，人欲为利"的节义思想.从南宋前期起，在徽州维系了600多年， 对徽州社会经济文化影响巨大。此三人祖籍均在古徽州，故称“程朱阙里”。

婺源思口镇的樟村，真的是一个不起眼的自然村，她有着婺源再平常不过的小河和沙洲，依然是粉墙黛瓦的老村。村里的老祠堂只剩下一个石头门框，但她却是摄影人的大爱，一条长长的板凳桥上穿行的是那些都市里花花绿绿的俊男美女，提着各式相机和三角架。在这里，大自然越发矫情起来。

西递，安徽省黟县古村落，坐落于黄山南麓，距黄山景区仅40公里，素有“桃花源里人家”之称，始建于北宋， 发展于明朝，鼎盛于清初，至今960余年历史。虽经数百年风雨动荡侵袭，却从整体上仍保留了明清村落的基本面貌和特征，留存古民居数百，以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产。

宏村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，始建于南宋绍兴年间，距今约900年历史。宏村是以汪氏家族为主聚居的村落，整个村落布局似牛形， 故被人们称为“牛形村”。既有山林野趣， 又有水乡风貌，素有“中国画里的乡村”之美誉。2000年，宏村被联合国教科文组织列入了世界文化遗产名录。

邂逅“岩前香灯”，行走在传统与现代之间。初冬，“小雪”刚过，在婺源赋春镇岩前村巧遇“香灯”，适逢央视九套正在婺源赶拍纪录片，岩前村展示的是二十年未面世的“香灯”民俗。天一摸黑，全村人倾巢出动，锣鼓、唢呐、使劲的敲打和吹奏着。鞭炮齐鸣， 平日里寂静的小村过年一般的热闹。

歙砚为中国四大名砚之一，是砚史上与端砚齐名的珍品，产于古歙州（安徽省歙县、黟县、休宁，江西婺源等地）， 尤以婺源龙尾山西麓溪头乡产的砚石料为精绝，龙尾山素有“砚山”之誉。歙石石质优良，莹润细密，有“坚、润、柔、健、细、腻、洁、美”八德。据载， 婺源砚自唐已名冠天下。

徽剧 原名"徽调""二黄调"，于明末清初形成于古徽州一带，是中国戏曲继往开来的重要剧种。京剧是在它的基础上演变而成。清乾隆五十五年(公元1790年),徽商携领三庆、四喜、春台、和春四大徽班相继进京祝寿。他们吸收了汉调、秦腔、昆剧等剧,融合形成了一种新的声腔艺术,终于有了国粹－－ 京剧。

傩舞又称鬼戏，是古代长江流域最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。婺源傩舞历史悠久，傩舞节目多为神话和民间传说故事，表演非常粗犷、夸张、简练。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。

张小泉剪刀。“张小泉”是国人骄傲的百年老字号，如今在网上网下卖的风声水起。而生于1626年的张小泉，就是徽州黟县人。他所制作的剪刀是乾隆年间的贡品，并且获得了1915年巴拿马万国博览会二等奖却鲜为人知。徽菜徽菜是徽州菜的简称，由皖南、沿江、沿淮三种地方风味所组成。经过历代名厨的辛勤创造、兼收并蓄，徽菜已逐渐从徽州地区的风味脱颖而出，集中了安徽各地的风味特色、名馔佳肴，成为一个雅俗共赏、自成一体的著名菜系.代表菜品：火腿炖甲鱼、雪冬烧山鸡等。

徽州文化，是中国三大地域(藏、敦煌、徽）文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。她不等同于安徽文化。徽州，含今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜。

徽州民谣:"前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢."这是一句在徽州流传很广的民谣,是当年走南闯北的徽州商人的真实写照。正是这"十三四岁，往外一丢","丢"出了一个徽商称雄商界数百年的奇迹,"丢"出了一个"无徽不成镇"的现实神话,“丢”出了一个令世人赞叹而又沉醉其中的博大精深的徽文化。

在古徽州绩溪，曾经有一个叫冯顺弟的女人，仁慈质朴，坚韧宽厚，劳碌一生。她23岁寡居，为人后母，唯亲子胡适得以支撑。她艰难地主持了一个摇摇欲坠，分崩离析的大家庭，同时含辛茹苦地培养了一个好儿子。她堪比孟母，是徽州女人的典型代表。

“一门九进士，六部四尚书”是婺源一户潘姓人家的对联。古徽州崇文尚礼，耕读传家。传说明朝成化至嘉靖年间，婺源县中云镇坑头村九曲桃溪潘氏一族有九人中进士，相传潘璜曾任礼、工、吏、兵四部尚书。（另一版本为十一进士，六部尚书）而休宁因为盛产状元亦有“状元之乡”之美称。

徽州三雕是指在古徽州一府六县(今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、绩溪和江西省的婺源县)的区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺。三雕历史悠久，技艺精湛，世代相传，有完整的工艺流程，在国内外享有很高的声誉，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

婺源县不是徽州最大的县，也不是徽州最重要的县。但它实在是徽州人心头的“耶路撒冷”。这一切，是因为，它是朱熹的故乡。朱文公，几百年来一直是徽州人心头的骄傲。虽然他出生在福建，他的学说也被称为“闽学”。但他仍然诚惶诚恐必恭必敬地自称“新安朱熹”。故而有“文公阙里，婺水之源”之说。

詹天佑（1861年4月26日—1919年4月24日），字眷诚，号达朝，中国近代铁路工程专家。汉族，原籍江西省婺源县浙源乡庐坑村,生于广东南海。12岁留学美国，著有《铁路名词表》、《京张铁路工程纪略》等，有“中国铁路之父”“中国近代工程之父”之称。这个名字一直是婺源人的骄傲！

传奇巨贾胡光墉(1823～1885),安徽绩溪人,字雪岩,著名的“绩溪牛"。他的一生极具传奇性，几十年中由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的红顶商人。他以"仁"、"义"作为经商的核心,善于机变。富而不忘本,大行义举,赢得美名。经商不忘忧国,至今他身上有许多商训值得学习借鉴。

位于江西婺源县思口镇的西冲村，相传是美人西施的晚年归宿地。传说吴国被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。民间传说他们渡过鄱阳湖，来到了婺源思口镇西冲村。范蠡后来离去，西施从此居住了下来。岁月如梭，西施自此望穿秋水，在村口修建相公庙一座，以期范蠡的归来。

偏居一隅的西冲村，和江西婺源其他的古村落一样，都有崇尚读书，耕读传家的传统。五十多栋徽式古建筑，诉说着这里曾经的显贵，而多位祖上先贤，达官尚义之士的事迹简介，以行楷书写于村内白墙之上。村口有婺源保存最好的俞氏祠堂——敦伦堂，正上演着清华镇老年协会的送戏下乡的剧作。

“徽骆驼”是对徽商的美称。徽商指旧徽州府籍的商人或商人集团，又称“新安商人”,俗称“徽帮”。明清以来把徽商比作“徽骆驼",形象地反映了徽商品质。“绩溪牛”，徽州绩溪商人的美称。“绩溪牛”“徽骆驼”指的是走出家乡的徽州商人.一面说明创业的艰辛，另一面指的是徽商具有忍辱负重、坚忍不拔的精神。这正是徽商成功的重要因素。

"欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”出自江西临川才子(明）汤显祖的《游黄山白岳不果》。"黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，官位俸禄。从中可见古徽州无可争议的的辉煌。后两句多解释为对徽州的溢美之词。徽州，也许已经远去，希望她的脚步慢点，再慢一点。