先有大昭寺，后有拉萨。大昭寺是西藏1700多座保存完好、管理有序的寺庙中最具盛名、最有代表性的一座，也是我向往已久的圣殿。它由松赞干布建于公元7世纪中叶。听说今天藏历初五是个佛日，正是参拜的好日子。不期然遇上，冥冥之中暗示着什么呢？请来转经筒，跟着导游崔春会虔诚地进入“佛之屋”（大昭寺藏语意为“佛之屋”）。
入得正门，院子里几口水滢滢的大锅夺人眼球，与北京故宫的大铜缸有一比。小崔说，这大锅过去是几百个喇嘛做饭用的，后来用电饭锅了，大锅现在装消防用水。嘿嘿，佛法果然在饮食起居中。再神圣的庙宇，没有活生生的喇嘛和信徒们的活动，香火不会旺盛，佛法如何传扬？所以，佛法僧“三宝”中有僧的地位。遥想当年大锅煮青稞的场景，熊熊炉火该是多么跳窜，粮食的香味该是多么浓烈，哪儿都“民以食为天”啊！大锅告诉我：佛是人，佛法是人的智慧，智慧的人可以敲开佛门。为什么众生吃同样的饭食，供奉同样的佛像，诵读同样的经书，修为却完全不同？是否佛缘不同呢？
写到这儿心下不免疑惑起来，过去没有自来水，也许这些大锅原本就是装水用的呢?因为昌都旧城区连马拉山上的强巴林寺，也属于黄教格鲁派，由宗喀巴的弟子喜饶桑布建于1444年。寺内有22口装水的大铜锅，每口锅可装水100多桶，是旧时寺庙外的百姓挑水来给庙内僧人喝水用的。比照来看，大昭寺的大铜锅应该也是喝水用的。导游小崔是否搞错了？
不及沉思，小崔将转经筒拿去开光。我们双手合十拜过四大天王，拜过千佛廊院上万盏日夜光明的酥油灯，拜过暗藏玄机的历辈达赖喇嘛智慧座，一拐弯郡廊让你豁然开朗。郡廊即是内经转道，300多个转经筒、也叫玛尼轮蔚为壮观。有游人将此叫做“转运道”，不开悟也！接着摸桑顶大门，也叫中心殿大门。檀香木大门乌黑锃亮的和铁链，1400多年来每天有无数只手抚摸它，摸着它感觉温热，就像摸到历史、宗教和众信徒的体温。檀香木大门和铁链1400多岁，却是不老的老人，它们还会继续温热下去，世世代代的僧众会守护抚摸它们。然后观夜叉殿护法神，礼龙王殿。一转身来到格鲁派宗喀巴大师和他的八大弟子像前，遥想602年前的1409年，黄教创始人宗喀巴在此召开祈愿大法会的盛况，心神激荡。只有获得格鲁派格西学位的宗喀巴才有资格担任主持。
小崔回来了，庄重地将2个转经筒交我们手上，言：“大昭寺最大的活佛尼玛开过光了，就在佛祖12岁等身金像前开的光。”结尾又跟了一句：“你们真有佛缘啊！我在寺里干导游十几年了，住二楼修密宗的活佛天顶帘子拉开了，这样幸运的事也是头一次碰到。”说着，她带我们转到松赞干布先娶的尼泊尔赤尊公主像前。赤尊公主坐东朝西，当年她带来释迦牟尼8岁等身佛像，想在此建寺供奉。据说，木头修建的寺庙，白天修晚上倒。文成公主入藏后，赤尊公主请教她。文成公主通过观天像、勘地舆认定吐蕃地形为一仰卧的罗刹女，而红山东南的卧唐湖所在地就是罗刹女的心脏，泥沼水就是她的血液。于是提出以白羊负土在此填湖建寺，镇压邪魔。大唐公主真有学问！于是，松赞干布令下，乔迁成千上万只“惹”（山羊），负“萨”（土）填湖建寺。这就是为什么拉萨古称“惹萨”——羊土的意思。
公元641年文成公主远嫁吐蕃。她带来的释迦牟尼12岁等身金像供奉在小昭寺。文成公主像则坐西朝东，面向长安方向。后来发生很多战乱和动乱，尼泊尔赤尊公主带来的8岁佛祖等身金像头没了。于是2尊金像对换位置，现如今我才得以在大昭寺内瞻仰到佛祖亲手自塑的12岁等身金像。具有极高文物和宗教价值的真佛庄严自在，我和小梅赶紧等身长头膜拜，不能自己；起身后又入得佛前顶礼膜拜，并在大殿绕行一圈。奇怪的是，众僧只管自己倒酥油，没来阻拦我们，而游客一般是很少入内的。难道佛缘不浅？
一转眼我们到六世班禅像前，他老人家被藏族同胞当弥勒佛在供养。并列的还有密宗、红教创始人宁玛泰，显宗、黄教格鲁派宗喀巴大师。导游介绍，在这儿修行的显密双修，但不可结婚生子，可以还俗。见我上下抚摸大殿的檀香木柱子，小崔说：“柱子里有很多牙齿。年老体弱者因路途遥远来不了大昭寺，就取自己一颗牙托人带来，镶进大昭寺的柱子。”我相信，那颗牙代表一个人虔诚的宗教信仰，能够作为柱子的一部分与大昭寺融为一体，定是广大僧众无上的心愿和荣光。
就在我怔怔地呆想时，一位披着僧衣、矮小却精神斐然的老者飘然而过。他好像脚不着地，轻快极了，一闪迅即不见踪影。小崔拉我衣袖，告诉我刚才看见的就是大昭寺的活佛，就是他给我们的转经筒开的光。话音刚落，我忽然又看见他了，就在我的斜前方二三十步远的地方站着微笑。我赶紧拉着小梅跑过去，弯腰，双手合十，嘴里不停地念着六字真言：晻嘛昵叭咪吽，晻嘛昵叭咪吽……活佛双手放在我脑袋两侧，微笑着念念有词。是摸顶吗？我不知道。我只知道头不疼了，精神百倍。
要说与藏传佛教结缘，始于3年前。一天，我从《新民晚报》获悉：上海东亚体育馆于某日至某日举办西藏文化展。票价60元。我第二天买票进去后，被琳琅满目的、极具藏民族特色的唐卡、佛像、藏医、藏药、文字、手工艺品所深深吸引，在白母渡、绿母渡等佛像前流连忘返，细细看介绍，并拿出纸笔记个不停，竟然不知道黄昏已至，竟然没有饿的感觉。印象最深的还有观看现场画佛殿，原料全部是天然的宝石和植物。绿粉是绿松石，红色的是玛瑙、红珊瑚粉，青的牛胆汁……
晚上回到家里，照例盘腿休息。过去一直只能单盘，那天无意中突然很容易地一下就双盘了。我好生惊讶！告诉家人，都啧啧称奇。
我不知道，这一切是否就叫佛缘呢？
来到拉萨
9月30号早9点安全降落拉萨贡嘎机场。藏胞大达瓦司机开着丰田4500牛头来接我们。一见面，他热情洋溢地给我们每人献上一条洁白吉祥的哈达。顿时，温暖如春的感觉，来到西藏的感觉，广大慈悲的感觉满满。长长的哈达代表西藏这片神奇的土地欢迎我们，拥抱我们。四周，群山环抱，风和日丽。我们兴趣盎然，毫无不适。
汽车驶在崭新的高速路上，大达瓦像导游一样说：“不久前习近平刚为这条路剪彩……雅鲁藏布江向林芝方向然后流向外国……这是新区……”车子穿越好几个长长的隧道，在新区转弯，进入江苏路，一抬头看见巍峨的布达拉宫，一低头看见与江苏路并行的拉萨河，河的对面是大名鼎鼎的哲蚌寺。江苏路上交通局、电力局、农业银行等企业占据有利地形，显得霸气十足。大达瓦当年在自治区给领导开车，长得黑壮结实，从来不知生病的滋味。他待人诚恳，朴实自然，是技术一流、政治合格、作风过硬的老司机。后来，小梅夫君毕经文代表我们一行送他2条产自上海的“红双喜”香烟，以略表我们的谢意。
汽车停在北京中路67号、西藏大厦门口。我们的房间在二楼。大厦一共2层，没有电梯。跑来2位黑黑精瘦的年轻男服务生，帮我们把行李提上楼。他们像藏北草原上的小羚羊，蹦蹦跳跳跑得快，在房间门口安静地等候我们。我们慢慢腾腾挪动上楼的脚步，感觉背负沉重。上了二楼，我们靠墙站定，调整呼吸。小梅突然说：“周哥，我头晕。”话音刚落，她人就往下出溜失去知觉。急得生根一把架住她胳膊，掐人中，往舌下放救心丸，她才缓过劲来。赶紧开门进屋，不忘感谢服务生的劳动，拿出2张10元递到他们手里略表心意。
毕经文是秦皇岛国家游泳中心主任，特别会关心照顾人。他不顾自己气喘吁吁，下楼上街买来罐装氧气和氧气袋。我们赶紧吸氧，生根坚持不吸，说他没事。休息片刻，大达瓦来电话了，车已经停在楼下，接我们赶往不远处的“上海大厦”午餐。餐桌上，双手接过郇秀志秘书长的名片，脱口而出：“郇秘书长，我们有位战友跟你同姓呢！他叫郇江。”秘书长很高兴，说：“怪不得呢，没有读错我的姓。很多人不认识这个郇字，读XUN。每次我都要纠正他们。这个姓太少了。”我内心很是感谢郇江，让我们认识这个郇字，避免了和来这里的大多数人一样念错别人的姓，那是很不礼貌、很难堪的事。
他很健谈，说到西藏来旅游，白天最好是发呆，看看蓝天白云，把脚步和生活的节奏慢下来。一个“慢”字，道出了生活的真谛！他说高原反应每个上西藏的人都有，“别刻意，越刻意说明心理负担越重”。郇秘书长说，很多人来到西藏会变得爱掉眼泪，“掉眼泪等于擦玻璃，因为眼睛是心灵的窗户嘛。”我听了，心里一震，比喻太妙了！玻璃越擦越亮，眼泪冲洗的心灵也会变得纯净。原本乌突突蒙上尘埃的心被水洗了一般，露出单纯的本色。这个水，不是外接的自来水或江河水，而必须是从自己内心流出来的心之液，是滚烫的，饱含温度和感情的。
午饭后，大达瓦送我们到正规店铺买红色遮阳帽，请转经筒，到大昭寺。从大昭寺出来，我们都兴高采烈，十分兴奋。晚饭后，暮色苍茫，我们穿过马路，进对面胡同观赏甘珠尔塔和药王山石刻。往上一个斜坡，看见左手面的“三界千佛墙”壁画。壁画以人物传记为主，色彩鲜艳夺目，用笔细腻工谨。右手面是一排平房，点着一排排长明的酥油灯。中间开阔地带，不知为何如此开阔？有那么多人来吗？我心暗想。一回头，看见围墙上面挂满一个个鼓囊破旧的口袋，灰蒙陈旧，密密麻麻，一个挨着一个。我好奇，问：“这些是什么？”身边不知何时站着个当地藏民，他告诉我，里面是卡垫，“就是磕等身长头铺在地上用的。明天天不亮，这里就满满的，全是磕头的人。”哦，我恍然大悟，在宗教圣地再开阔的地方也永远是狭窄的，虔诚的教徒前赴后继、蜂拥而来，来晚了就没地方铺卡垫了。
忽然发现，壁画前有2位藏族姑娘摸黑磕等身长头，虔诚至极。小梅去了平房那边，交200元，明晨5点会有200盏酥油灯点燃供佛。2位藏族姑娘起身收拾东西，一抬头，哇噻，好漂亮啊！我们与她们交谈合影。她们羞涩地微笑，双手比划着。大达瓦说：“她们是姐妹，叫扎庸、嘎庸，从昌都来的，来20多天了，明天就回去了。”有大达瓦当翻译，我们问：“扎庸、嘎庸，照片发哪里？”姑娘指指胡同口方向，大达瓦说：“发给我。我再给她们的奶奶送去。奶奶就住在那里不远。”
壁画前方是个山坡，坡上屹立着一座金碧辉煌的经书塔。我摸黑爬上去，看见一个纪念碑，依稀辨认出“药王山石刻《甘珠尔塔》”几个大字。请教大达瓦，他说：“经书塔是个人修建的，里面全是石头版刻的经书。从1995年的藏历4月开始，一直到2009年藏历4月10号完成，历时14年，这个人74岁，就去世了。”小梅接道：“这个人就是为办这件事而活着的。”大达瓦说：“是。”语气肯定。我也深以为然。生命的价值，金钱的价值，智慧的价值，全部体现在保存石刻经书的行动中。现代条件，电子化时代，薄薄一片芯片就能搞定的事，为什么还要保存石刻经书？只能说明这是个有历史眼光的智者。保存石刻经书，就是保存历史，保存文脉，保存经书的原始面貌不走样。漆黑夜中，我对这位不期而遇的智者肃然起敬！他的灵魂一定没有离开过这里，为了藏传佛教的石刻经书，他不会舍得离开这里的，我坚信。那么，他会收到渺小的我这份小小的敬意吗？一定会的，我同样坚信。
（作者原黑龙江兵团50团上海知青）
