截止1968年底，全国总计旗、县、州为2072个，其中上海10个、吉林38个、黑龙江65个、内蒙古77个、安徽70个、江西80个、广西80个、贵州78个、云南121个。（台湾中共年报）

江西和安徽在1968、1969年以插队方式分别共安置上海知青32000、26000余人（上海市档案馆：B228-2-118-1）

云南在插队知青安置上虽涉及39个县，但从安置总数考察，云南1968、1969年仅安置上海插队知青9 524人；吉林虽然在安置“老三届”知青人数上达近24 000人，但在安置地区上仅涉及8个县；所以从涉及地区和安置人数上综合考虑，二者都不具有很强的代表性。（以上数据来自上海市档案馆馆藏档案：B228-2-118-1）

“老三届”作为“文革”时期上海知青运动的先行者，他们在上山下乡安置中表现出一定的差异性，这不仅反映在届别上，同时也体现在安置方式和安置地区上。这些差异的出现，恰反映出政治宣传和普通民众思想的张力。而本文尝试把上海“老三届”知青运动纳入历史地理学的角度来考察，解析其总量比例、届别差异、批次、安置地区等信息，可以让我们更好的理解这代人的特征。政府从考虑国民生产实际的“四个面向”安排，到知青意识中体现维护个人生活条件的“去‘近’不去‘远’，去‘南’不去‘北’”思想，这些在政治形势的发展下，或被“一片红”的政策所替代，或成为舆论批判的对象。而这些现象的存在，为后来的上海知青运动的走向埋下伏笔，并成为上海有关部门调整知青政策的主要依据。

李彦姝演讲的题目是《知青作家的城乡书写》。她从研究缘起和研究范式谈起，着重讲述了六个方面：一. 城乡差异与知青文学的张力。二. 乡土经验与知青作家创作。知青文学中乡土世界的多义性以及知青作家的农民观和农村观。三. 城市经验与知青作家创作。四城乡祛魅与返魅的辩证法。五. 作家代际更迭，与城乡想象的差异。六. 各流派作家城乡书写比较综论。

她讲今天很荣幸来到这里参加上海知青历史研究会举办的青年论坛。首先，感谢恩师杨剑龙先生的推荐，我这次申报的项目题目是《知青作家的城乡书写》，从这一项目的选题、构思到具体材料搜集、论文写作，杨老师一直都给予我很多鼓励和很大帮助。其次，非常感谢上海知青历史研究会对我研究项目的充分肯定，这更加激发了我研究知青文学的热情，坚定了我研究知青文学的信心。

我的父母都是知青，杨老师也是一位知青，作为知青的后代和后学，我想我的研究有着十分深刻的情感基础。而长时间在上海学习和生活，也有机会接触到很多知青作家，如叶辛、王安忆、陈村等等。应该说，选择了这个论题，就意味着想要深入到他们的人生经历和心灵深处。当然，情感必须与学理和现实相互呼应，才能使研究更具思想史的意义和社会历史意义。

与历史学、社会学等其他学科相比，文学研究以具体的作家作品为研究切入点，生动、全面地还原知青上山下乡运动的全过程。浩如烟海的知青文学作品共同构筑成一部独特的上山下乡历史。国家的历史也正是由千千万万个人的历史所构成。

而之所以选择了“城乡书写”这一具体的研究范畴，是因为城市和乡村是连结知青人生经历的两个重要地理坐标。没有大规模的城乡流动性，就不会有知青城乡双栖人的特殊身份，也就没有知青文学中所表现出的巨大张力。包括知青作家在内的所有知青，都拥有城市和乡村这两个世界，这两个世界在知青眼里扮演了怎样的角色，对于他们的人生观、价值观和世界观又会产生怎样的影响……这些问题我想在研究中去寻找到答案。

中国的上山下乡运动发轫于1950年代，至文革十年渐入高潮，随着文革结束而落潮。其间几经波澜起伏，逐渐从小规模、区域性的社会现象转变为大规模、有组织的全民性社会运动。在这场声势浩大的社会运动中，衍生出了知青作家这样一个特殊的文化群落和知青文学这一显现中国特殊时期社会思潮的文学样态。

知识青年上山下乡运动成为沟通中国城乡、辨识城乡经验差异的重要纽带。毋庸置疑，知青作家出现的重大前提是上山下乡运动所引发的城乡流动性。如果没有这种大规模、远距离、长时间的城乡间迁徙流动，就不会有知青作家和知青文学的出现。如果城乡之间在经济、政治、文化等方面不存在巨大差异，也就没有知青作家创作所体现出的巨大张力。

知青作家的城乡书写意义重大。地理空间的转换、文化传统的断裂、社会形态的变迁等等，均不同程度地引发了知青作家身份认同的危机和心灵世界的蜕变。作为城乡间的“双栖动物”，他们一方面能够利用先天的城市经验来凸显乡村的质朴、贫瘠和滞后，勾勒乡村生活的多元图景；另一方面能够利用后天的乡村经验来反思城市的繁华、浮躁和异化，呈现城市生活的世相百态。两种截然不同的人生经历，共同铸就了知青作家的人格类型与心灵结构。知青作家在返城之前与返城之后，看待乡村和城市的视角与态度会发生哪些变化？城乡情感认同的天平会如何摇摆？这也是非常值得研究的问题。

首先为了夯实研究的基础，要梳理城乡各自的定义，对于城乡自然地理、经济、政治、文化等方面特征作一个全景式扫描，阐释城市与乡村是如何作为差异性场域而存在的。分析中国城乡长期以来发展的不平衡性以及城乡二元格局形成的原因、过程和影响。

知青作家因其各自个体经验的差异性，所以作品的主题、风格、语言等方面存在较高的可辨识性。从方位来看，中国东西南北中各地区的知青文学富有其独特的地域色彩；知青作家因为有插队和插场（包括兵团和农场等）之别，因而创作题材和风格不尽相同；还有不少作家因为下乡来到少数民族地区，其作品还体现出鲜明的民族文化特色。以上皆反映了客观地理环境、独特政治氛围以及多样民族文化对于知青作家创作的影响。如果把乡土世界看作是一个文化整体，那么它又会被不同作家拆分成各种不同的想象，有人感受到苦难，有人联想到革命，有人迷恋于自然，有人衷情于动物，还有有人倾心于民俗等等。经由这些富于个性化的想象，乡村的文学形象更加丰满，作家独特的世界观、价值观、审美观也愈加明朗。农民观和乡土观是知青作家乡土书写的重要部分。知青作家塑造了不少有代表性的农民形象，其中“严父”与“慈母”是两个较为突出的形象群，对他/她们的勾勒反映了知青作家对待乡土人伦道德与文化情感的基本判断。乡土观的形成与作家境遇、代际、性格差异密不可分，体现出知青作家对于乡村爱恨亲疏的不同态度。

知青作家的城市经验依据“下乡前－下乡中－回城后”的时间顺序依次可划分为三个层次。三种经验所描摹的城市形象不尽相同，这与乡村参照系的介入不无关系。尤其是知青作家纷纷返回城市定居下来之后，他们的精神座标、创作理念、创作题材等均发生了巨大转变，并创作了一大批与之前知青文学审美趣味迥异的城市题材作品。性、金钱、日常生活等新的关键词出现在作品中，革命理想、精神高地的陷落与世俗主义、大众文化的勃兴，革命意识形态的弱化与后革命时代的来临，均不同程度改变了城市的样貌和内心，也改变了知青作家创作的价值取向与审美维度。城市中的各种传播媒介共同发力，对于知青作家创作题材及风格的通俗化转向起到推波助澜的作用。

当城市视角得以确立、城市感官逐步完善的时候，乡土世界又会在知青作家内心深处占据怎样的位置？乡村记忆如何在他们记忆中复活并重现影响力？他们以何种方式皈依乡村和乡土精神？家园感是因何崩塌的又如何得以重建？……这些都值得梳理研究的问题。借由“家乡－故乡－原乡”这条线索，可以考察城市与乡村在知青作家心中地位的消长，从而窥探知青作家对于心灵净土和精神家园的求索历程。

城市与乡村以对照性、悖论性的存在方式，在不同时期展现出各自不同的魅力、生命力和亲和力，为知青作家的文学创作提供了辽阔的视域和鲜活的素材，为知青文学的蜕变、后知青文学的发展提供了富饶土壤。

考量知青作家城乡书写这一命题时，还必须将其放入纵向与横向的比较视野中。纵向比较即比较老三届、六九届等不同代际知青作家创作的特异性；横向比较即将知青作家的创作实践与乡土文学、寻根文学、延安文学、都市文学等进行比照分析，提炼其中的相似性与差异性，从而使知青作家的创作边界与创作特色得以清晰彰显。

知青一代人的精神谱系、价值取向和情感倾向，具有鲜明的代际特征和可识别性。城市和乡村共同为他们的人格赋形，传统和现代的融合及撕扯在他们身上得以最充分的显现。知青作家的创作成为了记录半个多世纪以来中国城乡变迁、社会变迁、精神变迁的重要载体，知青作家对于城市和乡村的认知和书写，为我们更深刻地理解中国城市和乡村的历史与现状提供了不可多得的宝贵财富。

我在上海这座城市已经学习生活了十年，应该说我的生命轨迹已经与上海这座中国第一大都市紧紧联系镶嵌在一起。所以，在做知青作家城乡书写这个论题的时候，常常会将上海作为中国城市的缩影，作为乡土世界的参照系。关于城乡文化的某些见解，也受到上海生活经历的影响。所以，我想，我学术研究的兴趣与我所生活的城市、生活的地域是密不可分的。学术研究的方向与人生命运轨迹常常是合二为一的。

经由知青作家的写作，我们得以更加深刻的认识到中国乡村和中国城市（尤其是像上海这样的大都市）之间的深刻差异和嬗变历程。这对于乡土文化和都市文化研究，都具有重要意义。

就此项目的进展情况来看，我先后在国家图书馆、上海图书馆、北大图书馆等地查阅资料，并走访安徽、辽宁等多地农村，采访了多位知青、知青后代与农民。现在已经完成论文主体部分20万字的撰写工作，正在进行润饰修改，准备进一步对一些难点重点问题进行分析，使研究更加完整，更加周详，最终将论文以专著的形式集结出版。如果条件允许，还计划对一批重要的知青作家进行采访整理访谈录，深入此项目的研究。如果日后有机会，我还计划到新疆、黑龙江、云南、海南等地区的兵团、农场、乡村进行考察，以此对上山下乡运动的历史有更加生动和深入的理解。

就个人的研究成果来看，我在杨老师的悉心指导下，现在在各类核心期刊发表论文十篇，其中在《南方文坛》、《福建师范大学学报》、《电影艺术》等CSSCI类期刊发表五篇文章，其中一篇文章与本项目论题相关。

我想，一定要抓紧时间，提高效率，认真查找资料，进行深入思考和反思，即时与老师沟通，向老师请教，争取尽快、高质量的完成项目。也请知青历史研究会的各位领导老师监督指证。

在互动环节上，听众向三位青年学者提出了报告中的疑问，如青海省为知青上山下乡运动中非典型省份，为什么要选青海省？“老三届”是指66、67、68三届，为什么报告中要将69届也统计进去？希望青年学者在研究知青文学时，不要只关注知名作家，现在知青中草根作家也非常多，现在有很多回忆录、出版物都是草根作家写的，希望青年学者能重视，等等。

金光耀在论坛总结时说，三位青年学者从各自的课题中提出了自己的见解和观点。赵文通过对青海省方志知青史料辑录编辑的过程中所取得史实进行了分析，提出了观点，尽管青海省知识青年上山下乡是非典型的，但是如果许多个非典型的结论汇总起来就是典型的。林升宝通过“老三届”上山下乡人口考，回答了对上山下乡人数、分布等一些基本问题的分析和思考，非常有意义和价值。李彦姝通过城乡文化的比较、差异，为知青文学研究提供了一个新视角。这些研究说明知青研究大有可为，后继有人。